من مواعظ الإمام الشافعي
كتبهادمشقي ، في 27 شباط 2008 الساعة: 21:42 م
انه واثق من نفسة ولكنه يريد أن يكون محل إهتمام الآخرين وهو من هذه الزاويه هش يريد من الجميع مساعدته ان صح التعبير وربما يكون الخطأ في أن حب الناس ينقصه وأنه في حاجه إلى حب الجميع وتقديرهم له .
والمطلوب منك ان تشجعيه على أن يستمع للناس وان يهتم بإدراك مزايا الآخرين كما يحرص على أن يدرك الآخرين مزاياه .
انه يعبر عن عواطفه بشتى الطرق وهو حريص على أن يخلق حوله قصص كثيرة ويظن أن الأخرين ليسو عاطفيين مثله .
انه أشبه ببركان يطلق فورات عاطفيه بصفه مستمرة فهو بركان عواطف لا يهدأ أبدا .
والحل : قولي له مما تخاف ؟ فلا داعي لهذا الإفراط في الأحاسيس والتعبير عنها.
النوع الثالث:
وهو رجل ناجح يستطيع القيام بعدة أعمال في وقت واحد لايحصل على إجازه وهو يتجنب العواطف .
الحل : حاولي الحديث معه - دعية - إذا أمكنك ذلك يمشي معك ويتجول حاولي أن تشتتي أفكاره بعيدا عن العمل دون أن تقولي له - هل ولدت لتعمل أم لتحيا ؟
النوع الرابع:
قاسى يوما ما من الخيانة ففقد الثقه بكل الناس انه ساحر ذكي ولكنه يجعل من نفسه اضحوكه وهو ساخر من العالم ومن الناس هو سلبي بصفه عامه يجعل بينه وبين الناس حواجز .
الحل : كل مايمكن أن تفعليه معه أن تساعديه على أن يعطي الحب فرصه وتشجعيه على أن يمنح الآخرين فرصه وأن ينسى شقاءه القديم .
النوع الخامس:
عدواني يعلن آراؤه ولا يكف عن إعلانها قوي جذاب يحدد نفوذ الآخرين ومدى سيطرتهم عليه يعتقد دائما أن هناك طريقه واحده لأداء أي عمل وأنه وحده دون غيره في هذا الكون يعرف تلك الطريقه .
النوع السادس:
يطلب من الآخرين المثاليه في عمل أي شئ حتى لو كان طبق سلطه وهو دائما محبط فقد لايجد شئيا تم أداءه على أكمل وجه والمرأه حبيبه أم خطيبه أم زوجه يدهشها عزمه وتصميمه ومثاليته وتحقيق ذلك صعب .
الحل : تنجحين معه إذا حاولتي تخفيف أحلامه ومثاليته دون أن يقبل النقص في الحياة.
النوع السابع:
يعيش دائما في الخيال ولابد من رده إلى العالم الواقعي بدلا من دنيا الأحلام التي يعيش فيها وهو يصيب المرأه بالجنون لأنه يرفض الحياه في الزمن الحاضر ولأنه يحلم فهو بذلك يجعل شريكة حياته تتألم دوما لأنه كسول .
الحل : قولي له أن يحقق يوميا بعض الاشياء الصغيرة 3أو4 أعمال فإن أنجزها فإنك قد تردينه إلى دنيا الواقع .
8- النوع الثامن
هذا الرجل يهبط بنفسه إلى أقل من مستواه فهو يجعل نفسه دون الأخرين ولا يسعى إلا إلى إرضاء الجميع وأن يكونوا سعداء به وهو لا يستمتع بالحياه ولا يسترخي أبدا فهو على قناعه بأن هناك من هو ليس راضيا عنه ونتيجه لذلك فهو غير واثق من نفسه أبدا .
الحل : المطلوب منك سيدتي أن تجعليه ينظر لنفسه بدقه وينظر لما في نفسه من مزايا بدلا من أن ينتظر تقدير الناس له .
دعيه يقلل من حسابه لنفسه ولومه لها وان يقدر نفسه حق قدرها وكما يستحق وأن يقيم النقاط الطيبه في عمله وفي حياته وإذا نجحت في جعله يقيم نفسه ويعتني بها فإنه حتما سيتغير .
النوع التاسع:
لايبكي ولايصرخ أبدا وهذا الرجل من الصعب الإقتراب منه ينكر المشاعر والأحاسيس لأنه يقتل خواطره وإنفعالاته ويكتمها وفي بعض الأحيان يخيل لنا أنه بلا مشاعر وبلا عواطف وهو بهذا الأسلوب يسرق الفرح من القلوب ومن العيون وهو يخفي في أعماقه كل العواطف إن وجدت .
الحل : حاولي معه أن يخرج المخزون من عواطفه وثقي أنه مادام ينكر عواطفه فهو يعتقد أنك أيضا بلا عواطف وقولي له أنه مسئول ويعتمد عليه واجعلي قراءته لاتبني على المنطق ولاتكون واقعيه فحسب.
لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه
فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى
فأنظر إلى تلك الأوراق التي تغطي وجهه السماء
ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزاء منها
فنون العلم
من تعلم القرآن عظمت قيمته.
ومن تكلم في الفقه نما قدره.
ومن كتب الحديث قويت حجته.
ومن نظر في اللغة رقَّ طبعه.
ومن نظر في الحساب جزل رأيه.
ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.
العالم يُسأل
العالم يُسأل عما يعلم وعما لا يعلم, فيثبِّت ما يعلم, ويتعلَّم ما لا يعلم.
والجاهل يغضب من التعلُّم, ويأنف من التعليم.
أصول وثمرات
أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة.
وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة.
وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر.
وأصل العمل التوفيق, وثمرته
النجاح.
وغاية كل أمر الصدق.
من صفات العالِم
رتبة العلماء التقوى.
وحليتهم حسن الخلق.
وجمالهم كرم النفس.
الخير في خمسة:
غنى النفس.
وكف الأذى.
وكسب الحلال.
والتقوى.
والثقة بالله.
علاج العجب
إذا أنت خِفت على عملك العُجب, فانظر:
رضا مَنْ تطلب؟
وفي أي ثواب ترغب؟
ومن أي عقاب ترهب؟
وأي عافية تشكر؟
وأي بلاء تذكر؟
فإنك إذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك.
مؤهلات الرياسة
آلات الرياسة خمس:
صدق اللهجة.
وكتمان السر.
والوفاء بالعهود.
وابتداء
النصيحة.
وأداء الأمانة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : منوعات .... | السمات:منوعات ....
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج




































فبراير 28th, 2008 at 28 فبراير 2008 1:00 ص
لماذا ايقظتني من غفلتي؟
لماذا ذكرتني
بهموم كنت أنساها
باستمرار؟
كان كل شيء يسير برتابة
بعادة الفتها ولم اعد اناقش
أيا من تفاصيلها
لقد اصبحت بالنسبة الي وكانها طريقي حتمي
لامجال أبدا للتحرر منه
اوالسلوك اخر سواه
فكل طريق اخر
تفصلني عنه
مسالك وعرة ووديان
قد أضيع فيها……قد أتيه
وقد يتيه معي الهدف من اجتيازها
فلم المجازفة أذا؟
فلاسكت صوت التمني
ونبرة التمرد
وأنسي ان للدروب
اتجاهات اخرى …وممرات
قد تمشي بك الى مساحات اوسع
تشرق فيها…. .كواكب جديدة
واضواء جديدة.واضواء مبهرة
لم تعرفها نظراتك .سابقا
كلماتك
يا صديقتي
جاءت تصوب الى ركودي
سهاما حارقة
ايقضتني
ومزقت من عيني
حجبا
كانت ترتسم كجدار غليظ يحجب عن نظراتي
رؤية العالم وامتداداته
واتساعاته
ومدى احلامه
ايقضتني
ايقضت القلق
مجددا في أعماقي
ايقظت التمرد
في ذاتي
وها انا
اسهر الليالي الطوال
ابحث عن درو جديدة
عن افاق
طالما ظمات اليها…. احلامي
لكنني اسكتها دائما
فها انا الان
ادعوها لتنطلق .لتصرخ ما تشاء
فبراير 29th, 2008 at 29 فبراير 2008 8:50 م
من ديـوان الشافعـي
هذه هي الدنيا
تموت الأُسْد في الغابات جوعا
ولحم الضأن تأكله الكــلاب
وعبد قد ينام على حريـــر
وذو نسب مفارشه التــراب
*******
الضرب في الأرض
سأضرب في طول البلاد وعرضها
أنال مرادي أو أموت غريبـا
فإن تلفت نفسي فلله درهــــا
وإن سلمت كان الرجوع قريبا
*******
آداب التعلم
اصبر على مـر الجفـا من معلم
فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعــة
تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابــه
فكبر عليه أربعا لوفاتــه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
*******
متى يكون السكوت من ذهب
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فـرّجت عنـه
وإن خليته كـمدا يمـوت
*******
لا تيأسن من لطف ربك
إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا
وتخاف في يوم المعاد وعيـدا
فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه
وأفاض من نعم عليك مزيـدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا
في بطن أمك مضغة ووليـدا
لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا
ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا
*******
الوحدة خير من جليس السوء
إذا لم أجد خلا تقيا فوحدتي
ألذ وأشهى من غوى أعاشره
وأجلس وحدي للعبادة آمنـا
أقر لعيني من جـليس أحاذره
*******
أدب المناظرة
إذا ما كنت ذا فـضل وعلم
بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون
حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان
من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي
بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا
يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
*******
العلم مغرس كل فخر
العلم مغرس كـل فخر فافتخـر
واحذر يفوتك فخـر ذاك المغـرس
واعلم بأن العـلم ليس ينالـه
من هـمـه في مطعــم أو ملبـس
إلا أخـو العلم الذي يُعنى بـه
في حـالتيه عـاريـا أو مـكتـسي
فاجعل لنفسك منه حظا وافـرا
واهجـر لـه طيب الرقــاد وعبّسِ
فلعل يوما إن حضرت بمجلس
كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس
*******
نور الله لا يهدى لعاص
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخـبرني بأن العـلم نــور
ونور الله لا يهـدى لعـاص
*******
لمن نعطي رأينا
ولا تعطين الرأي من لا يريده
فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه
*******
الذل في الطمع
حـسبي بعلمي إن نـفــع
ما الــذل إلا في الطمــع
من راقـب الله رجــــع
ما طــار طير وارتفــع
إلا كـما طـار وقــــع
*******
مشاعر الغريب
إن الغريب له مخافة سارق
وخضوع مديون وذلة موثق
فإذا تذكر أهـلـه وبـلاده
ففؤاده كجنــاح طير خافق
*******
التوكل على الله
توكلت في رزقي على الله خـالقي
وأيقنـت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزقي فليـس يفوتني
ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه
ولو، لم يكن من اللسـان بناطق
ففي اي شيء تذهب النفس حسرة
وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق
s w=@d
مارس 2nd, 2008 at 2 مارس 2008 6:22 ص
بانتظار جديدك
وجديدي بانتظارك
ابن بطوطة